영성치유 (제 3 권) 영성훈련편  

            조  무  남  목사  저

경북고등학교 졸업
연세대학교 경영학과 졸업
기독신학교 졸업(합동.정통)
L.A.Univercity.M Div
역서: R.A.토레이 목사의 성령충만의 길
저서: 치유목회. (나단출판사)
     영성치유목회 (5권)
     영성의 진단과 처방 (2권)
 
     

한국영성아카데미
 HolySpiritual Academy of Korea
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<제목 차례>
제 3 권 실제적인 능력을 위한 영성훈련 6
제 1 장 치유사역에서의 영성훈련의 의미 6

제 2 장 영성훈련과 심령구조 9
제 1 절 영과 혼과 육신의 유기적인 관계의 정립   10

제 3 장 영과 혼과 육의 기능 24
제 1 절 육의 기능 24
1. 육의 체질적(육신 적) 기능 24
2. 육신의 혼적인 기능 25
3. 육신의 영적인 기능 25

제 2 절 혼의 기능과 특성 26
1. 혼의 특성 27
2. 혼의 기능 30

제 3 절 영의 정체와 기능  35
1. 영의 정체 36
2. 영의 기능 44
3. 영의 특성 56

제 4 장 영성훈련의 진행과 목표 61
제 1 절 하나님의 주권적인 영성 훈련 63
1. 하나님이 부르시는 단계 64
2. 영성을 정화하는 단계 66
3. 영성화 되어 가는 단계 70
4. 영성이 인식되는 단계  73
5. 영성이 결실되어 나타나는 단계 76
6. 영성이 충만하여 성령안에서 사는 단계 79
7. 온전한 구원과 안식의 단계 85

제 2 절 하나님의 상대적인 영성훈련 87
1. 훈련의 전제조건 87
2. 성령의 기름부음을 통한 훈련    88
3. 영성훈련의 의미 90

제 5 장 영성훈련의 장애요인들 97
제 1 절 영의 영역에서 장애요인 97
1. 영교의 기능이 잠자고 있는 상태(기도하지 않는 생활) 98
2. 양심을 거스릴 때 99
3. 인도함(직관적인 느낌)을 거부할 때 100

제 2 절 혼의 영역에서 장애요인 101
1. 장애요인이 이성이나 생각에 있다 101
2. 장애요인이 감정에 있다 111
3. 장애요인이 의지에 있다 114

제 3 절 육신의 영역에서 장애요인 116
1. 육신적인 장애 116

제 6 장 성령이 소멸되어 영성이 소멸되는 경우 123
제 1 절 영성이 소멸되는 원인 125
1. 지적인 이유 125
2. 정적인 이유  128
3. 의지적인 이유 128
제 2 절 영성이 나타나는 경우와 영성이 소멸되는 경우  130
제 7 장 영성훈련의 형태와 방편 138
제 1 절 영성훈련의 형태와 방편 138
1.영성훈련의 형태 138

제 2 절 영성훈련상 기도의 의미 149
1. 영적 성품과 기능의 개발 153
2. 영적 지각이 개발되는 훈련이다 158

3. 영적 체질의 훈련 167
제 3 절 기도를 통한 영성훈련의 형태와 방편 170
1. 기도 훈련의 여러 가지 형태  170
2. 기도를 통한 영성 훈련의 방법  185
(1) 말씀기도를 통한 영성 훈련 185
(2) 찬송이나 반주를 통한 영성 훈련 194
(3) 통성기도를 통한 영성 훈련 198
(4) 묵상기도(黙想祈禱)를 통한 영성 훈련 200
(5) 금식기도를 통한 영성 훈련 201

제 4 절 묵상기도 훈련의 의미  204
1. 묵상기도의 의미 204
2. 묵상기도의 종류 204
(1) 명상기도(meditation.暝想祈禱) 204
(2) 영상기도(Imagination.映像祈禱) 206
(3) 관상기도(Contemplation.觀想祈禱) 207
3. 묵상기도시에 주의사항 210
4. 묵상기도의 부수적인 효과 214
5. 효과적인 묵상 기도 훈련의 방법 215

제 8 장 적극적인 영성훈련의 방편 216
제 1 절 적극적인 영성훈련  216
제 2 절 응답 받는 기도의 비결 217
제 3 절 영성훈련의 목표 223
제 4 절 영성훈련의 성장단계 225
제 5 절 여러 가지 은사를 위한 실제적인 훈련 228
1. 지식의 은사 228
2. 지혜의 은사 230
3. 영분별의 은사 231
4. 방언의 은사 231
5. 통변의 은사 232
6. 예언의 은사 233
7. 신유의 은사 236
8. 믿음의 은사 237
9. 능력의 은사 238

제 3 권 실제적인 능력을 위한 영성훈련

제 1 장 치유사역에서의 영성훈련의 의미
영성(靈性 Spirituality)은 어떤 정신을 가지고 살아간다는 것이라 하고 그리스도인의 영성은 그리스도의 정신을 살아간다는 것이다라고 정의하고 있다 (영성과 목회.오성춘 著 1991 년 3판 장신대 출판)

그러나 본인은 영성이란 위와 같은 2 분설(영혼 과 육신)에 의한 개념 보다 3 분설(영,혼,육)에 의한 개념으로 신령한 자의 영적 능력(고전2;15.엡3:16)을 의미하는 용어로 사용하며 죤 매쿼리(John Macquarrie)의 영성에 유사한 개념으로 사용하고 있습니다
죤 매쿼리는 인간의 영을 하나님의 성령과 결코 동일시하지 않는다 그러면서도 그는 “하나님의 성령을 어느 정도 나누어 가진 존재를 인간으로 보고 있다”   (상계서 54면)
이러한 견해에 대하여는 전적으로 동조하면서도 죤 매쿼리가 영적인 능력을 ‘자신을 초월하는 능력’으로 간주하는 것은 인간의 영을 하나님의 영과 어느 정도 나누어 가진 존재로 보는 견해와 모순이 된다
왜냐하면 초월하는 능력의 나타남(기적)은 성령의 내적인 사역만이 아니라 성령의 외적인 역사도 있고 하나님의 특별한 섭리도 있기 때문이다

본인은 영성 즉 영적인 능력은 ‘자신을 초월하는 성령의 능력과 유기적인 관계를 가진 자신의 내재하는 영(속 사람)의 능력’으로 간주한다
그러므로 그리스도인의 영성은 그리스도의 능력과 유기적인 관계(요15장 포도나무에 붙은 가지)를 가진 영적 능력 즉 󰡔속 사람의 능력(엡3:16)󰡕을 의미한다

치유사역에서의 영성은 이러한 의미에서의 영성을 요구하며 죤 매쿼리가 성령의 은사와 열매를 인간의 영이 밖으로 나갈 때에 나타나는 결과라는 말에 동조 할 수밖에 없다

구체적으로 분석하면 은사론에서 이미 언급한바와 같이 ‘성령의 나타남’은 초월하는 성령의 능력이 인간의 영으로부터 혼으로 그리고 육신으로 흐름에 의해 전이(轉移)되는 결과로 외부적으로 성령의 역사가 나타나는 현상이라 하겠다

그러므로 치유사역을 위하여서는 심령 속에서 전이되는 과정을 경험적인 차원에서 이해되어야 하고 이러한 차원에서 영성 훈련이 실질적인 의미가 있게 된다

본 한국영성치유목회연구원의 영성화 훈련세미나는 학술적인 강의만이 아니라 이러한 이론적인 바탕 위에 본인의 영적 경험과 선배들의 기도훈련을 통한 영성 훈련의 체계화를 세워서 무턱대고 기도하는 수많은 목회자들의 고충을 해결하여 보다 더 정확한 수도(修道)의 길과 단축된 기간에 성령의 흐름과 나타남을 제한하는 여러 가지 장애 요인을 제거하고 영성과 영적인 능력을 높이는데 목적이 있다

[사 57:15] 지존 무상하며 영원히 거하며 거룩하다 이름하는 자가 이같이 말씀하시되 내가 높고 거룩한 곳에 거하며 또한 통회하고 마음이 겸손한 자와 함께 거하나니 이는 겸손한 자의 영을 소성케 하며 통회하는 자의 마음을 소성케 하려 함이라

뿐만 아니라 이러한 영성훈련을 통하여 치유사역에서 필수적인 성령의 흐름과 나타남에 민감하게 반응하는 치유의 사역 방법을 통하여 치유의 성과를 높이고 성령의 역사가 풍성하고 갑절의 영감과 능력 있는 목회사역에 임하고자 하는데 목적이 있다
치유사역은 치유에 관한 성경 적인 이론의 습득으로 되어지는 것은 아니다 어디까지나 현장에서 능력으로 나타나서 치유가 일어나야 하기 때문이다 그렇다고 사역의 방법만을 터득하거나 어떤 수단에 의한 치유의 능력의 소유만으로도 별로 도움이 되지 못한다

치유사역은 어디까지나 치유의 근원 되는 성령의 나타남과 도움이 없이는 안 되는데 우리는 성령이 역사해 주시기만을 가만히 있어야 되는 것이 아니라 성령의 흐름을 통하여 하나님의 능력이 나타나도록 우리 자신의 모든 장애 요소를 제거하고 성령의 나타남에 민감하도록 우리의 영성을 가꾸어 나가야 하기 때문이다
다시 말해서 우리가 평소에 성령께 순종하며 인도함을 받는 훈련이 되어 우리의 체질이 성령 님이 항상 역사 하는 형태와 조건이 되어야하고 영성화 되어야 한다는 것을 의미한다   

(롬8:13) 너희가 육신대로 살면 반드시 죽을 것이로되 영으로써 몸의 행실을 죽이면 살리니 (롬8:14) 무릇 하나님의 영으로 인도함을 받는 그들은 곧 하나님의 아들이라
(딤전4;7)망령되고 허탄한 신화를 버리고 오직 경건에 이르기를 연습하라
(약4:8) 하나님을 가까이 하라 그리하면 너희를 가까이 하시리라 죄인들아 손을 깨끗이 하라 두 마음을 품은 자들아 마음을 성결케 하라

제 2 장 영성훈련과 심령구조

영성훈련은 먼저 ‘우리 심령의 구조가 어떻게 생겼는가?’를 알고 ‘무엇을 어떻게 훈련하는가?’를 살펴보아야 한다
그러므로 먼저 심령의 구조가 어떻게 되어 있나 성경은 성전에 비유된 우리의 심령을 살펴 볼 때 존재론적으로는 2원론이요 기능적으로는 3가지 기능으로 나누어진  3분설로 보아야 성경 적이다
이 책은 신학적인 논설을 위한 목적이 아니기 때문에 이에 대한 신학적인 정의와 설명은 별도로 논하지 않는다 다만 전체적인 책의 내용으로 이에 대한 논증에 대신한다
 
은사론에서 상술한바 와 같이 영과 혼과 육의 유기적인 관계를 알지 못하고서는 은사에 대한 개념이 정립되지 않을 뿐만 아니라 은사나 치유 현상에 대한 이해도 되지 않는다
더욱이 신령한 성령의 사역이나 성령과의 교통을 이해 할 수도 없다
이 심령 구조를 이해하지 못하면서 영혼의 문제를 다룬다는 것은 어불성설이며 영성을 훈련한다는 것은 눈감고 아웅하는 것이다
더구나 심령의 구조가 3가지 기능으로 나누어져 있는데도 불구하고 2가지 기능으로 훈련한다는 것도 우스꽝스러운 이야기가 된다
오늘날 우리가 영적으로 어두워진 가장 큰 원인은 우리의 심령을 성경적 개념인 3분설로 보지 않고 세상의 무신론에 바탕을 둔 철학적인 개념인 2원론으로 분류한데 그 원인이 있다

인간의 육신은 영혼을 담고 있는 그릇에 불과 하여 육신은 영적인 것에 전혀 영향을 줄 수 없는 것이 아니라 영적인 변화는 정신적인 변화와 육체에 어떤 변화를 일으키고 육체의 자극은 정신적인 고통이나 심령에 고통을 주는 것이다
그러므로 서로 유기적인 관계를 가지고 서로 서로 영향력을 행사 할 수 있는 것이다   
 
(요삼1:2) 사랑하는 자여 네 영혼이 잘 됨같이 네가 범사에 잘 되고 강건하기를 내가 간구하노라
(살전5:23) 평강의 하나님이 친히 너희로 온전히 거룩하게 하시고 또 너희 온 영과 혼과 몸이 우리 주 예수 그리스도 강림하실 때에 흠없게 보전되기를 원하노라 

제 1 절 영과 혼과 육신의 유기적인 관계의 정립 
영성 훈련에서 영성을 높여 소기의 목적을 달성하려면 먼저 영과 혼과 육신의 유기적 관계와 기능에 대하여 분명한 정립을 해 두어야 할 필요가 있다
영성훈련은 이들의 기능이 훈련되어지는 것이기 때문이요 또 하나의 이유는 구원과 치유사역은 영과 혼과 육신의 온전한 구원의 사역이기 때문에 이러한 기능에 대한 정립은 치유와 영적 사역의 원리와 치유나 영적 변화가 일어나는 과정과 질병에 대한 원인의 분석과 영적 현상들에 대한 분별이나 은사에 대한 분석과 이해에 필수적이다 
이 영과 혼과 육신의 기능에 대한 이해와 체험은 영분별력을 높여주고 영성을 높여 영적 사역과 치유의 성과를 높일 수 있기 때문이다

 이 관계와 기능을 온전하게 아는 것이 영성훈련과 치유사역의 기초가 될 뿐만 아니라 예수님이 천국복음을 가르치시며 병을 고치는 이유와 그리고 구원은 영과 혼과 육신의 온전한 구원에 있다는 이유를 알게 된다

그러므로 육체의 질병을 단순한 육체의 물리적인 현상으로만 보려고 하든지 심령의 문제를 심리학적인 차원에서만 이해하려고 하면 치유나 영적인 문제를 온전하게 알 수가 없다
영혼의 질병이 육체의 질병에 유기적인 관계로 연결 되어있음으로 질병의 원인을 발견하고 이러한 질병들의 치유되는 현상들을 분명하게 이해하게 될 때 하나님께서 성령을 통하여 어떻게 치유하시는가를 알게 되고 그리고 질병의 원인들이 단순한 육체의 문제에 한하는 것이 아니라 영적인 문제에 관계되어 있는 원인을 알게 되고 이러한 질병과 구원에 관계된 문제와 성령의 사역과 사단이 관계되어 있는 영혼의 문제를 해결하고 구원하려는 복음에 감추어 있는 하나님의 신령한 비밀과 역사 하시는 영적인 원리를 알게 되어져서 영적인 안목이 실제적으로 환하게 열리게 된다  

사도 바울은 에베소서에서 이러한 관계를 교회는 그리스도의 몸으로 그리고 그리스도는 머리로서 생명의 유기적인 관계를 설명하면서 이러한 유기적인 관계를 잘 이해하는 것이 하나님을 아는 것이요 영안이 열리게 된다고 성도들이 하나님께서 이 교회를 툥하여 주어지는 엄청난 능력을 헤아릴 수 있기를 원하고 있습니다

(엡 1:17) 우리 주 예수 그리스도의 하나님, 영광의 아버지께서 지혜와 계시의 정신을 너희에게 주사 하나님을 알게 하시고 (엡 1:18) 너희 마음 눈을 밝히사 그의 부르심의 소망이 무엇이며 성도 안에서 그 기업의 영광의 풍성이 무엇이며 (엡 1:19) 그의 힘의 강력으로 역사하심을 따라 믿는 우리에게 베푸신 능력의 지극히 크심이 어떤 것을 너희로 알게 하시기를 구하노라 (엡 1:20) 그 능력이 그리스도 안에서 역사하사 죽은 자들 가운데서 다시 살리시고 하늘에서 자기의 오른편에 앉히사 (엡 1:21) 모든 정사와 권세와 능력과 주관하는 자와 이 세상뿐 아니라 오는 세상에 일컫는 모든 이름 위에 뛰어나게 하시고 (엡 1:22) 또 만물을 그 발 아래 복종하게 하시고 그를 만물 위에 교회의 머리로 주셨느니라 (엡 1:23) 교회는 그의 몸이니 만물 안에서 만물을 충만케 하시는 자의 충만이니라

요한은 포도나무와 가지의 관계를 통하여 이 유기적인 설명하고 있다 나를 통하여 흐르고 있는 이 하나님의 생명과 성령의 정체를 잘 이해하고 지각해야 하는 것을 깨우치고 있습니다

(창2:7) 여호와 하나님이 흙으로 사람을 지으시고 생기를 그 코에 불어 넣으시니 사람이 생령이 된지라

존재론적으로는 하나님의 영(생기)과 육신(흙)의 요소로 결합하여 구성된 2분적 존재이나 영적 요소와 육적 요소와 결합하여 하나님의 속성과 기능(형상)을 닮은 이성과 감정과 의지의 새로운 인격적 기능(혼)으로 구성(영과 혼과 육신의 3분)된 존재(생령)로 창조되여 하나님과 교통할 수 있는 상태로 에덴 동산에서 탄생되었다

<󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏혼󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏>

선악과를 선택한 죄(육을 선택케 한 죄)로 말미암아 타락하여 영의 기능이 상실되어 하나님과의 교통하는 기능이 단절되고 하나님을 지각하지 못한 상태로 전락하여 육신의 기능과 육신적 혼의 기능만으로 살아가는 상태로서 공중 권세 잡은 마귀가 지배하는 세상에서 살다가 흙으로 돌아가는 멸망하는 존재가 되었다

예수로 말미암아 구원받아 영이 살아났으나 타고난 생명인 육신적인 기능(껍질)이 깨어지지 않은 상태에서 세상풍속과 육신의 혼적인 차원의 생각에서 완전히 벗어나지 못하고 하나님과 교통할 수 있는 영의 지각과 기능은 활동하지 못함으로 영적으로 둔하여 육신적인 혼과 육의 기능으로 신앙생활을 하게됨

① 무정란과 유정란과 차이,
② 유정란과 병아리의 차이,
③ 병아리와 닭과의 차이 

(고전3:1) 형제들아 내가 신령한 자들을 대함과 같이 너희에게 말할 수 없어서 육신에 속한 자 곧 그리스도 안에서 어린 아이들을 대함과 같이 하노라

영은 영적 세계와 접촉하고 육은 물질세계와 접촉하며 혼은 이 두 가지를 함께 묶고 연결하고 있으며 이 혼은 인간의 주체(자아)가 되고 자유 의지가 있어서 영을 쫓을 것인가 육을 쫓을 것인가 결정한다
영이 육체에서 분리되면 이 혼의 기능은 소멸되고 만다 존재론적으로는 2분설이요 기능적으로는 3분설이다
그러나 이 혼의 존재가 양쪽 모두의 요소를 가지고 있기 때문에 속사람과 겉사람으로 나누어지고 우리 속사람은 하나님을 섬기되 겉 사람은 하나님과 원수가 되어 하나님을 섬길 수가 없다

(어느 책에는 속 사람과 겉 사람을 물리적인 안과 밖을 의미하는 것으로 영성과 치유를 설명하고 있는데 속 사람과 겉 사람은 물리적인 의미의 속과 겉이 아니다 영적인 의미의 영의 사람과 육의 사람을 말한다)

(롬7:22) 내 속 사람으로는 하나님의 법을 즐거워하되 (롬7:23) 내 지체 속에서 한 다른 법이 내 마음의 법과 싸워 내 지체 속에 있는 죄의 법 아래로 나를 사로잡아 오는 것을 보는도다(롬7:24) 오호라 나는 곤고한 사람이로다 이 사망의 몸에서 누가 나를 건져 내랴(롬7:25) 우리 주 예수 그리스도로 말미암아 하나님께 감사하리로다 그런즉 내 자신이 마음으로는 하나님의 법을 육신으로는 죄의 법을 섬기노라

그러므로 사람은 이와 같이 영과 혼과 육의 유기적인 관계를 가진 존재이며 이 유기적인 관계가 끊어지면 그것은 곧 인간의 죽음을 의미한다

이 유기적인 관계는 서로 영향을 미치게 되어 있다  그러므로 영적인 변화(성령세례)는 혼과 육신에 영향을 미치어 치유(롬8;13)나 온전한 구원(살전5;23)이 일어나며 몸에 범한 죄나 몸에 일어난 일이 영적인 영향(고전6;18)을 미치거나 귀신의 영향으로 인한 질병의 치유는 인간의 육신에 이상을 일으키어 혼과 영에까지 침입하여 영의 질병을 일으킨다.

영과, 혼과, 육신은 별개의 기능을 가지고 역할을 감당하고 있지만 하나이요 유기적인 관계를 가지고 서로 영향을 주고 있다

최상 위의 영적인 변화는 육체의 물육조직기관까지 하향반응(Trauma)을 미치고 최하위의 물육조직기관인 육체의 자극은 영적인 상향반응(Engramm)을 낳는다 

영의 기능과 작용(성령의 흐름)이 중단되고 있다면 성령이 그 사람 안에서 협동적인 요소를 찾아 볼 수 없어 자연히 하나님으로부터 오는 모든 신령한 모든 자원은 단절(은사의 소멸)되고 인간의 혼과 육신의 요소(장해 요인들)만 남아서 영의 사람이지만 육신에 속한 사람(고전3;1)이 되어 육신을 쫓아 살거나 성령의 나타나는 현상(은사)을 경험하지 못해 실제적인 성령 사역을 이해하지 못하고 성령의 역사를 거역하거나 제한하고 육신 적으로 살게 된다(갈6;8)    
   
(갈5:17) 육체의 소욕은 성령을 거스리고 성령의 소욕은 육체를 거스리나니 이 둘이 서로 대적함으로 너희의 원하는 것을 하지 못하게 하려 함이니라

이 또한 영과, 혼과, 육신의 유기적인 관계는 영이 파악한 영적 세계의 변화를 혼에 전달(전이)하여 혼이 이해하는 과정을 통하여 인간은 변화되고 깨달아 진다
이 혼이 잘못되어 있거나 혼잡 되어 있으면 그 변화를 감지하지 못하거나 이해하지 못하거나 오해 할 수도 있는 것이다 (심령구조도 참조)

성령의 흐름을 제한하지 않고 성령의 나타남을 민감하게 파악하는 영적 능력이 바로 이 영(속사람)의 존재가 강건함에 있고 이 속 사람의 능력을 높여주는 훈련이 바로 영성훈련이다

이 속 사람의 능력이 치유 사역에서는 환자의 질병을 치유하는 능력으로 나타나며 은사활동을 통하여 영적 문제에 대한 상담과 해결에 활용되며 신앙생활에서는 경건 생활을 통하여 승리할 수 있는 능력을 갖게 되고 관념적이고 추상적이며 종교적인 신앙에서 실제적으로 예수님과 동행하는 생활을 할 수 있게 되며 목회자는 영적인 눈을 뜨고 양무리를 생명으로 인도 할 수 있게 되며 성령을 통하거나 성령으로 말미암아 하나님과 동역 하는 자가 되며 설교자는 생명과 영감 있는 설교를 할 수 있게 되고 전도자는 성령의 인도함을 따라서 능력 전도를 할 수 있게 되고 기도 자는 살아 있는 성령을 통하여 깊은 영적 기도를 할 수 있게 되고 실제적으로 하나님과 통할 수 있는 기도의 신령한 능력을 가질 수가 있다
그리고 봉사자는 하나님의 힘으로 봉사하게 되며 사업가는 지혜와 지식으로 성공 할 수 있게 되고 약한 자는 강해지고 무능한 자는 유능해 지며 멸시받고 천대받는 위치에서 존귀한 자의 위치로 축복의 기회가 되어 진다

 (엡3;16)“그 영광의 풍성을 따라 그의 성령으로 말미암아 너희 속사람을 능력으로 강건하게 하옵시며” 

옥합이 깨어지듯 육이 깨어지고 육이 죽어지기 시작하면 죽어 질수록 영이 강건해지고 영의 기능이 민감하고 영의 힘이 강하게 혼과 육신으로 전이되어 나타나게 됨

이러한 영으로부터 혼과 육신에 전이되어지는 영력의 흐르는 과정을 성령의 기름부음이라 하고 이러한 기름부음의 결과로 혼의 영적 기능이 살아나서 여러 가지 영적 지각을 갖게 되고 육신 적으로는 여러 가지 영적 현상을 경험하게 되며 외적으로는 여러 가지 영적 현상들이 나타나게 된다
이러한 영적 현상들 가운데 하나님께로 온 영(말씀)을 쫓는 자에게는 성령의 나타남이 있게되고 세상에서 온 영(세상적인 초등학문이나 생각이나 말)이나 육을 쫓는 자에게는 악령의 나타남이 있게 된다

고전 2:12 우리가 세상의 영을 받지 아니하고 오직 하나님께로 온 영을 받았으니 이는 우리로 하여금 하나님께서 우리에게 은혜로 주신 것들을 알게 하려 하심이라

① 지적으로 강하게 역사 되어지는 부분이 직관력이며 이 능력이 보다 민감하여져서 영적으로 깨닫게 되고 민감한 지각력을 갖게 되어 계시와 총명의 영이 되고 이러한 영의 흐름이 여러 가지 영적 현상과 능력으로 나타나게 된다
또한 이러한 현상과 능력이 하나님의 지혜와 지식과 예언의 말씀으로, 영분별의 은사로, 나타나게 되고 통변의 은사로 나타난다

② 감정적으로 역사할 때를 성령이 감동되는 상태로 말하며 열정이 생기고 환희와 평안의 형태로 임하게 된다
이 때에 양심의 기능이 살아나게 되어 죄에 대하여 의에 대하여 심판에 대하여 느끼고 지각하게 된다 

③ 의지적으로 역사 하면 믿기로 결단하게 되고 성령의 힘을 덧입는 담대한 상태가 되어 이를 성령이 충만해진 상태로 말하여 진다

이렇게 영적인 능력이 혼에 충만해질 때 성령께서 역사 해주시기 때문에 혼적으로는 능력과 믿음의 은사로 나타나고 육신 적으로 나타나는 영적 현상은 방언과 병고치는 은사로 나타나게 되고 환상이나 꿈이나 투시로 나타나기도 하며 넘어지기도 하며 영안에 몰입되어지는 현상이나 영과 육이 분리되는 혼수현상들이나 입신 현상들이 나타나게 된다

(그러나 이러한 심령구조의 영과, 혼과, 육신의 영역이 우리의 언어로 정확하게 표현하기는 어려운 것은 우리의 심령 구조에서 인식하는 기능이 실제적으로는 분명하게 선을 끄어서 나누어 있지 않기 때문이다 다만 이해를 돕기 위한 이론적인 표현에 불과한 것이지 영과 혼과 육은 셋이면서도 하나인 시공간이 없는 유기적인 관계를 가지고 있다
여러 가지 영의 역사가 바로 시공간을 초월하는 영적인 영역에서 이루어지고 영적 현상들은 표면의식(육신 적이고 혼 적인 인식) 보다 더 깊은 영역에서 이루어지고 이 깊은 영의 영역에서 이루어진 현상들이 표면적으로 나타나기 때문에 이러한 이유로 인해서 영적 현상을 이해하기가 쉽지 아니하는 것이다
셋이면서 하나인 기능을 가진 우리의 심령을 갈라 쪼개서 정화시키는 것이 하나님의 구원의 역사이다

(히 4:12) 하나님의 말씀은 살았고 운동력이 있어 죄우에 날선 어떤 검보다도 예리하여 혼과 영과 및 관절과 골수를 찔러 쪼개기까지 하며 또 마음의 생각과 뜻을 감찰하나니 (히 4:13) 지으신 것이 하나라도 그 앞에 나타나지 않음이 없고 오직 만물이 우리를 상관하시는 자의 눈 앞에 벌거벗은 것같이 드러나느니라.

  [심령구조관계도]

여기서는 복사가 되지 않아 지록하지 못했음 책자 참조

[심령구조 관계도 해설]

처음에는 이론과 경험의 부족으로 쿠르트 코흐의 구조도를 그대로 적용하였지만 경험적인 관찰은 이 구조도의 구성을 변경할 필요가 있음을 발견했습니다
실제적인 경험을 통하고 여러 번 시행착오를 거치면서 알게 된 것은 3분설의 일반적인 이론처럼 영과 혼과 육은 명확하게 선을 끄어 구분되는 것이 아니라 이 셋의 기능은 서로 다르지만 유기적인 관계로 하나로 연결되어 있기에 실제적인 기능은 평면적이 아니라 입체적이라는 사실을 알게 되었습니다
  이를 통하여 심령 구조와 그 기능을 분명하게 분석 될 수 있음을 발견하고 도표로 표현하기에는 애매한 바가 많지만 위와 같이 대폭 수정하여 쿠르트 코흐와는 달리 완전하게 새로운 조무남의 심령구조도를 완성하였습니다
 
이론적인 것과 실제적인 경험과는 그래서 차이
가 있다는 사실과 신앙과 성령은 이론적인 지식이 아니라 경험적인 지식이라야 함을 다시 한 번 확인했습니다
지동설의 발견이 과학의 발전에 지대한 공헌을 했다면 이 심령구조도의 발견과 완성은 영적 세계와 나아가서는 신앙이나 종교의 깊이와 진실을 분석하고 신앙과 심리학과 정신의학과 생체의학의 상호 관계를 이해함과 발전에 지대한 공헌을 하리라고 예언합니다
  신학적으로는 하나님의 구원의 목표와 세상과 인간을 다스리는 섭리의 영적 원리와 성경의 핵심과 말씀의 적용과 성경해석에 그리고 은사의 분석과 심령분석에 그리고 질병 진단에 획기적인 전환점이 되리라 사료됩니다

(창2:7) 여호와 하나님이 흙으로 사람을 지으시고 생기를 그 코에 불어넣으시니 사람이 생령이 된지
(살전 5:23) 평강의 하나님이 친히 너희로 온전히 거룩하게 하시고 또 너희 온 영과 혼과 몸이 우리 주 예수 그리스도 강림하실 때에 흠없게 보전되기를 원하노라
히 4:12 하나님의 말씀은 살았고 운동력이 있어 죄우에 날선 어떤 검보다도 예리하여 혼과 영과 및 관절과 골수를 찔러 쪼개기까지 하며 또 마음의 생각과 뜻을 감찰하나니

육신이란 단순한 물리적인 형태만을 의미하는 게 아니라 이 육신에는 단순한 몸과 지각하는 혼적 요소가 있고 몸이 지각한 사실이 자라서 악으로 변하여 육이 되는 영적인 요소도 있으며 영에도 체질적인 요소가 있고 지각하는 혼적 요소도 있으며 영이 순전한 영적이기만 하는 기능이 있기에 영과 혼과 육신의 각 기능은 입체적인 기능과 현상으로 나타나고 있다

그러므로 성경에서 “빠사르”란 육의 해석을
① 물리적인 육신과 (몸의 기능)
② 육신 적인 육신의 인식 기능과 (혼적 기능)
③ 육신 적인 인식기능으로만 따라 사는 삶의 태도
     (육신의 영적 능력인 육으로 나타남)
를 말하는 것이라 말하는 이유를 분명하게 알게 됩니다

혼에 속하는 인격이란 육신의 본능적인 지각이나 영의 무의식 영역에서 나오는 생각이나 감정이나 의지를 말하며
인격 현상이란 영과 혼과 육신의 지각의 결과가 의식 영역에서 나타나는 고의적인 생각이나 말이나 행동을 의미하는데 혼적 현상이 육신 적으로 표출되어 나타나는 영적 현상이다
속칭 은사(성령의 나타남)란 영적 현상이 혼의 영역에 전이되어 나타나거나 육신 적으로 표출되어 나타나는 영적 현상이나 영적 능력으로 나타나고 이 영적 현상이나 능력에 접붙임 받은 제3의 영의 인격적인 역사가 동반될 때 이 제 3의 영이 성령이면 은사로 나타나고 악령이면 귀신의 초능력으로 나타난다 

심령에 심어진 말씀이 겨자씨와 같이 적은 것일지라도 옥토에 심어지기만 하면 언젠가는 싹이 나고 은혜의 단비와 성령의 열을 받으면서 자라게 되고 영력화 되어 지혜로 사랑으로 능력으로 열매를 맺게 되고 이 영력화된 영적 능력은 영이 되고 말씀이 되어 나오고 충만하면 행동으로 나타나게 된다
이 영(말)이 다른 사람 심령에 성령으로 접하면 영적 능력의 말씀으로 전달되어 은혜가 되고 악한 령으로 접하면 심령이 상하거나 시험 들게 된다

제 3 장 영과 혼과 육의 기능

제 1 절 육의 기능
성경에서 육은 구약에서는 빠-사-르(flesh)로 신약에서는 살크스와 소마로 사용되는데

① 물리적인 세계와 접촉하는 인간의 몸(body)을 의미하기도 한다 (육신)
② 죄와 사망의 법을 좇는 인간의 타고난 생명을 의미하기도 하고 (육성)
③ 혼(사람)이 육성 적인 방식으로(fleshy) 사는 삶을 의미하기도 하고 (육성을 따라 사는 생활)

1. 육의 체질적(육신 적) 기능
① 시각
눈으로 사물을 보고  단순하게 본능적으로 지각함
② 청각
귀로  소리를 듣고  단순하게 본능적으로 지각함
③ 촉각
피부로 사물을 접촉하여 단순하게 본능적으로 지각함
④ 후각
코로  냄새를 맡고  단순하게 본능적으로 지각함
⑤ 미각
혀로 맛을 보고 단순하게 본능적으로 지각함

2. 육신의 혼적인 기능
1) 육의 지적인 기능  =안목의 정욕
2) 육의 감정적인 기능=육신의 정욕
3) 육의 의지적 기능  =이생의 자랑

(엡 2:3) 전에는 우리도 다 그 가운데서 우리 육체의 욕심을 따라 지내며 육체와 마음의 원하는 것을 하여 다른 이들과 같이 본질상 진노의 자녀이었더니

3. 육신의 영적인 기능
육신의 본능적 지각과 인식 기능이며 이러한 기능이 사단이나 악한 영들에 의하여 영향을 받거나 통제되거나 조정되어 나타나는 결과인 죄와 사망의 법을 무의식적으로 좇아서 사는 육을 말한다

육신의 기능은 선하지도 악하지 않으며 죄가 되지 않는다
그러나 육신의 기능이 혼에 의하여 영적 에너지화 될 때에  이는 육의 되고 그 결과로 나타나는 현상은 육체의 일로 나타난다

(갈 5:19) 육체의 일은 현저하니 곧 음행과 더러운 것과 호색과
(갈 5:20) 우상 숭배와 술수와 원수를 맺는 것과 분쟁과 시기와 분냄과 당짓는 것과 분리함과 이단과
(갈 5:21) 투기와 술 취함과 방탕함과 또 그와 같은 것들이라 전에 너희에게 경계한 것같이 경계하노니 이런 일을 하는 자들은 하나님의 나라를 유업으로 받지 못할 것이요
요일 2:16 이는 세상에 있는 모든 것이 육신의 정욕과 안목의 정욕과 이생의 자랑이니 다 아버지께로 좇아온 것이 아니요 세상으로 좇아온 것이라
(막8;35,마16;25) 누구든지 제 목숨(Psuche;혼의 생명)을 구원코저 하면 잃을 것이요 누구든지 나와 복음을 위하여 제 목숨을 잃으면 구원하리라
(갈6;8)“자기 육체를 위하여 심는자는 육체로부터 썩어진 것을 거두고 성령을 위하여 심는자는 성령으로 부터 영생을 거두리라”
(요일 3:8) 죄를 짓는 자는 마귀에게 속하나니 마귀는 처음부터 범죄함이니라 하나님의 아들이 나타나신 것은 마귀의 일을 멸하려 하심이니라

이 혈과 육은 하나님을 대적하고(롬8;7) 하나님의 나라를 유업으로 받을 수도 없다(고전15;30,엡6;12) 이 육은 절대로 훈련이 되어 개선 될 수도 없기에 죽는 길 외에는 어떠한 방법이 없다 육은 날마다 기회가 있을 때마다 죽어야 한다
이러한 육체의 일을 계속하는 자는 마귀의 종이 된다

제 2 절 혼의 기능과 특성
성경에서 영과 혼을 혼용하여 사용되고 있어 혼란이 오지만 내용상의 의미를 자세히 보면 혼의 생명으로 구약의 히브리어는 nephesh가 쓰이고 신약의 헬라어는 1.Bios, 2.Zoe 3.Psuche 라는 용어가 사용되고 있는데

① Bios는 일반적인 생명이나 생활수단을 지칭하는 말이며
② Zoe는 최고의 생명이나 영을 지칭하거나 영적인 생활을 지칭하는 말이며
③ Psuche는 육에 속한 생명, 타고난 생명 곧 혼과 혼의 생명을 지칭하는 말이다

인간의 자아의식이 있는 곳이요 사람이 사람되게 하는 곳도 이 혼의 요소이다
사람의 마음(mind)과 정서(emoution)와 의지(will)의 인격적인 기능이 있는 곳이요 인간의 중심이 있는 곳이기에 성경에서 사람을 때때로 “혼”이라고 지칭하는 이유가 여기에 있다

1. 혼의 특성
① 혼(마음)은 영적인 요소(생각)와 육신 적인 요소(생각)가 혼합되어 나타난다
② 사람은 혼의 영과 육이 혼합된 의식으로 살아가는데 주로 육신 적인 기능으로 살아간다
그 반대로 영의 기능으로 살아가는 자는 천재적인 기질이 나타난다
③ 성경은 육의 기능으로 살지 말고 영의 기능이 살아 날 것과 영의 기능을 따라 살 것을 말하고 있다

이 “혼”에는 영적 기능(영성)과 육신 적 기능(육성)이 혼합되어 하나의 온전하고 새로운 기능과 성질을 가지게 되어 동물과는 달리 영혼을 가진 존재가 되어 지(知)적인 능력을 가지고 사고하며 판단하는 기능을 발휘하고 정(精)적인 능력을 가지고 있어서 기뻐하고 슬퍼하고 느끼게 된다 의지(意志)적인 기능으로 인간의 주체(자아)가 되고 자유 의지가 있게 된다

그러므로 이 혼의 기능 가운데 하나님을 아는 영의 기능이 죽어 있어 육신의 기능만이 활동하고 육체의 욕심을 따라 살고 육체와 마음의 원하는 것만을 하는 혼(사람)이 된 것이다
육신은 하나님과 원수가 되기 때문에 하나님과 상관없는 삶을 살게 되는 것이다
하나님을 지각하고 섬길 수 있는 기능은 어디까지나 혼의 기능이 아니라 영(속사람)의 기능이다  
이 영혼 속에 있는 이 영의 기능이 하나님께 살아나면 그때부터 이 혼은 영을 좇을 것인가? 육을 좇을 것인가? 를 결정하기 위하여 항상 갈등하고 육성과 다투게 되지만 영적 기능이 약하고 능력이 없어 항상 육을 쫓으려 하는 이 육성의 경향이 나를 강하게 이끌어 가는 것을 알게 되어  영적인 혼은 이러한 탄식으로 몸부림치면서 육으로부터 분리되려고 부르짖게 되지만 육성으로 영적인 감각이 둔한 혼은 영적인 지각이 둔하여 육성을 따라 살기 때문에 갈급함이나 탄식하는 것이 없다
영의 기능이 강해지고 영적 감각이 민감해지지 않고 둔한 사람은 구원을 받았지만 육성을 따라 살기 때문에 육체의 욕심을 따라 살게 되고 육체나 마음(혼)의 원하는 바를 따라서 여전히 살게 된다
이러한 혼적인 삶은 영을 좇지 않는 삶이기 때문에 성령의 인도함을 받을 수가 없게 된다   
 그러므로 성령의 인도함을 받지 아니하는 혼의 생활은 혈과 육의 생활을 의미함으로(갈5;19) 혼에 있는 영적 요소와 육의 요소를 갈라 쪼개어 육을 좇지 않고 영을 따라 사는 훈련이 되어질 필요가 있는 것이다

(갈5:17) 육체의 소욕은 성령을 거스리고 성령의 소욕은 육체를 거스리나니 이 둘이 서로 대적함으로 너희의 원하는 것을 하지 못하게 하려 함이니라
(롬8:13) 너희가 육신대로 살면 반드시 죽을 것이로되 영으로써 몸의 행실을 죽이면 살리니 
(엡 2:3) 전에는 우리도 다 그 가운데서 우리 육체의 욕심을 따라 지내며 육체와 마음의 원하는 것을 하여 다른 이들과 같이 본질상 진노의 자녀이었더니

육신을 따라 사는 삶이나 육체가 원하는 것만 따라 사는 불신자만 나쁜 것이 아니라 예수를 믿지만 영적인 기능을 따라 성령을 좇아 사는 삶이 아닌 일반적인 마음의 원하는 것을 따라 사는 삶이 육신 적인 그리스도인이다
그러므로 우리의 마음(혼)이 성령에 지배를 받지 아니하는 마음은 그 마음이 아무리 고매한 인격을 갖춘 그리스도인이라 해도 영을 좇지 않으면 육신을 좇아 사는 삶이기 때문에 역시 하나님이 원하시는 삶이 아닌 것이며 하나님이 보시기에는 다같이 추한 것이다
그러므로 영적이지 아니한 것은 혼적이기에 영과 혼의 분별이 필요한 것이며 영과 혼을 갈라 쪼개는 하나님의 말씀이 필요한 것이다
로마서에서는 하나님의 영으로 인도함을 받아야 하나님의 아들이라 합니다

(롬8:14) 무릇 하나님의 영으로 인도함을 받는 그들은 곧 하나님의 아들이라

2. 혼의 기능
우리는 마음이라는 용어로 이해되고 있는 이 혼의 기능을 구조적인 면에서 살펴보면서 이 마음의 기능(Mechanism)을 이해하면서 영혼의 실체와 접하고 하나님의 역사가 성령을 통하여 어떻게 이루어지고 있는가 살펴보자
마음은 영성과 육성의 기능이 종합적으로 기능하여 또 하나의 독특한 기능적인 부분으로서 사람은 이 마음이 어떠한즉 인격이 어떠하며 인생을 살아가는 삶의 태도가 결정되고 운명이 결정지어진다
네 영혼이 잘됨 같이 형통하고 건강해지는 축복은 바로 우리 마음이 어떠하면 어떻게 되어 진다는 하나님의 영적 원리를 우리들에게 가르쳐 주시는 진리이요 말씀이다

   이 혼(마음)은
① 육신이나 영으로부터 오는 자극이나 신호를 받아드리며 
② 육신이나 영으로부터 오는 자극이나 신호를 받아 해석한다
③ 그 해석을 결론을 내리고
④ 그 신호를 조절하기도하고 육신적으로 영향을 미치기도 한다
⑤ 그 신호나 자극에 의하여 영적(선하게)으로 반응하기도하며 혹은 육적(악하게)으로 반응하기도 한다
⑥ 혼은 지적으로 혹은 정적으로 혹은 의지적으로 기능한다
⑦ 혼은 영적(속사람의 마음), 혹은 육적(겉사람의 마음)으로 기능한다
⑧ 혼의 기능은 신경세포와 자율 신경에 의하여 조절되어진다
⑨ 혼의 반응은 인체의 호르몬 기능에 의하여 조절되어 진다
⑩ 혼은 단순하게 생리적 반응으로 그 기능을 나타내기도 하지만 성령에 의하여 조절되어 나타나든지 악령에 의하여 조절되어 나타나기도 한다

(1) 혼의 육신적 기능
① 시각
육신의 눈으로 지각되는 사물이나 사건을 자신이 그 동안 배운 사상이나 생각과 견해와 기분과 감정에 의하여 본능적으로 바라봄

불신자는 심리적.철학적.문학적.사상적.논리적.과학적.시적.윤리 도덕적. 인간적........등의 눈으로 바라봄
믿음의 사람은 믿음의 눈(마음)으로 및 영적 사고방식으로 바라보되 자신의 믿음의 분량대로 바라봄
(마 6:22) 눈은 몸의 등불이니 그러므로 네 눈이 성하면 온 몸이 밝을 것이요 (마 6:23) 눈이 나쁘면 온 몸이 어두울 것이니 그러므로 네게 있는 빛이 어두우면 그 어두움이 얼마나 하겠느뇨

② 청각
육신의 귀로 지각되는 사물이나 사건을 자신이 그 동안 배운 사상이나 생각과 견해와 기분과 감정에 의하여 본능적으로 들음
불신자는 심리적.철학적.문학적.사상적.논리적.과학적.시적.윤리 도덕적. 인간적........등의 귀로 들음
믿음의 사람은 믿음의 귀로 듣되 자신의 믿음의 분량대로 듣게 됨
막 6:20 헤롯이 요한을 의롭고 거룩한 사람으로 알고 두려워하여 보호하며 또 그의 말을 들을 때에 크게 번민을 느끼면서도 달게 들음이러라

③ 촉각
이성의 피부로 지각되는 사물이나 사건을 자신이 그 동안 배운 사상이나 생각과 견해와 기분과 감정에 의하여 본능적으로 느끼게 됨
불신자는 심리적.철학적.문학적.사상적.논리적.과학적.시적.윤리 도덕적. 인간적........등으로 접촉함
믿음의 사람은 믿음의 피부로 느끼되 자신의 믿음의 분량대로 느끼게 됨
막 6:20 헤롯이 요한을 의롭고 거룩한 사람으로 알고 두려워하여 보호하며 또 그의 말을 들을 때에 크게 번민을 느끼면서도 달게 들음이러라

④ 후각
육신의 코로 냄새를 맡고 자신의 생각과 기분과 감정에 의한 지각
불신자는 심리적.철하적.문학적.사상적.논리적.과학적.시적.윤리 도덕적. 인간적........등으로 냄새를 맡음
믿음의 사람은 믿음의 코로 냄새를 맡되 자신의 믿음의 분량대로 지각하게 됨
고후 2:14 항상 우리를 그리스도 안에서 이기게 하시고 우리로 말미암아 각처에서 그리스도를 아는 냄새를 나타내시는 하나님께 감사하노라
고후 2:16 이 사람에게는 사망으로 좇아 사망에 이르는 냄새요 저 사람에게는 생명으로 좇아 생명에 이르는 냄새라 누가 이것을 감당하리요

⑤ 미각
육신의 혀로 맛을 보고 자신의 생각과 기분과 감정에 의하여 지각함
불신자는 심리적.철하적.문학적.사상적.논리적.과학적.시적.윤리 도덕적. 인간적........등으로  느낌
믿음의 사람은 믿음의 혀로 맛을 맛보되 자신의 믿음의 분량대로 지각하게 됨

육신에 속한 그리스도인은 혼동한 가운데 분별하지 못한 체 혼의 기능과 육의 기능 사이를 왔다갔다하면서 혼적으로 살아간다
잠 16:24 선한 말은 꿀송이 같아서 마음에 달고 뼈에 양약이 되느니라

(2) 혼의 혼적인 기능

(가) 혼의 지적인 기능
육신이 본능적으로 지각하는 부분을 이성적으로 의미를 부여하고 판단하는 기능이다
영의 생각과 육신의 생각이 함께 기능하고 있다

① 육의 사람은 자신의 경험이나 그 동안 배운 지식이나 학문을 따라 이해한다
② 육신 적인 그리스도인은 영적 현상을 이해하기도 하지만 세상 적이거나 옛날의 습관과 풍속을 따라 이해한다
③ 혼적인 그리스도인은 믿음이 성장하였지만 영과 혼과 육에 대한 분별의 안목이 없고 영적 현상인 은사가 나타나기도 하지만 영적 현상에 대한 이해가 부족하여 아직도 영적 눈을 완전하게 뜨지 못한 체 그 동안 신앙 생활에서 들은 말씀이나 자신이 배운 신학 안에서만 이해하고 고집한다
④ 영적인 그리스도인은 영적인 사고 방식을 따라 이해하고 영적 현상을 이해하며 분별하게 된다
⑤ 영의 사람은 영의 기능을 따라 살기 때문에 성령의 기름부음이 왕성해져서 영감이 풍성해지고 영의 생각을 따라 이해하게 되고 성령의 생각을 따른다

(나) 혼의 감정적인 기능
육신이 본능적으로 지각하는 부분을 이성적으로 자신의 이성으로 다스리고 조정하는 기능이다
영의 감정과 육신의 감정이 함께 기능하고 있다

① 육의 사람은 자신의 경험이나 그 동안 배운 지식이나 학문을 따라 느낀다
② 육신 적인 그리스도인은 영적 현상을 경험하기도 하지만 세상 적이거나 옛날의 습관과 풍속을 따라 느낀다
③ 혼적인 그리스도인은 믿음이 성장하였지만 영과 혼과 육의 현상에 대한 분별의 안목이 없고 영적 현상을 경험하고 영적 현상인 은사가 나타나기도 하지만 영적 현상에 대한 느낌이 약하여 아직도 영적 지각이 분명하지 못해 그 동안 신앙 생활에서 들은 말씀이나 자신이 배운 신학 안에서만 느낀다
④ 영적인 그리스도인은 영적 현상을 느끼며 영적인 감정을 따라 느끼며 영적 현상들이 나타난다
⑤ 영의 사람은 영의 기능을 따라 살기 때문에 성령의 기름부음이 왕성해져서 영성이 풍성해지고 영의 느낌을 따라 영을 좇아 살기 때문에 성령의 인도함을 따른다

(다) 혼의 의지적 기능
육신이 본능적으로 지각하는 부분을 의지적으로 판단하고 결단하는 기능이다
영의 의지와 육신의 의지가 함께 기능하고 있다

① 육의 사람은 자신의 경험이나 그 동안 배운 지식이나 학문을 따라 결단한다
② 육신 적인 그리스도인은 영적 현상을 경험하기도 하지만 세상 적이거나 옛날의 습관과 풍속을 따라 결단한다
③ 혼적인 그리스도인은 믿음이 성장하였지만 영과 혼과 육의 현상에 대한 분별의 안목이 없고 영적 현상을 경험하고 영적 현상인 은사가 나타나기도 하지만 영적 결단력이 약하여 아직도 영적 담대함이 연약하여 자신의 의지와 결딴으로 행동한다
④ 영적인 그리스도인은 영적인 말씀이나 느낌을 따라 혹은 영적 현상을 통하여 결단한다
⑤ 영의 사람은 영의 기능을 따라 살기 때문에 성령의 기름부음이 왕성해져서 영성이 풍성해지고 영감을 따라 영을 좇아 살기 때문에 성령의 풍만함을 누리게 된다

(3) 혼의 영적인 기능
잠재의식에서 영적 현상인 갈급함이나 부담을 느끼거나 불안이나 원망이나 기쁨이나 평안이나 .......,등을 지각한다.

제 3 절 영의 정체와 기능
영은 생명의 실체이기에 인격체임으로 지,정, 의의 요소가 있다 따라서 영은 인격의 기능을 가지는데 하나님을 알게 되는 영의 의지적 기능인 영교의 기능과 영의 정적인 요소인 양심의 기능과  영적인 변화를 지각하는 지적인 직관의 기능을 가진다

1. 영의 정체
영(靈)의 정체는 어떤 존재의 정신이나 단순한 능력이나 중심이 아니라 창2;7에서나 시편104;29-30 에서와 같이 생명의 실체이다

“저희 호홉을 취하신즉 저희가 죽어 흙으로 돌아가니이다 주의 영을 보내어 저희를 창조하사.....”(시104;29-30)
“여호와 하나님이 흙으로 사람을 지으시고 생기(Breath of life)를 그 코에 불어 넣으시니 사람이 생령(living soul)이 된지라”(창2;7)

이 생기가 ‘전능자의 기운이요’(욥33;4) 인간의 몸에 들어와 살리는 것(영) (요6;63)이 되었고 이 생명의 실체와 몸(body)이 반응하여 혼(soul)이 생겨났다

육신과 영이 합하여 하나가 되면 혼(지, 정, 의,)의 새로운 기능이 생겨난다. 존재론적으로는 2분설이요 기능적으로는 3분설이다 혼은 영과 육신이 나뉘는 순간에 그 기능은 살아지고 말기 때문에 사후에 그 혼의 존재는 없어지는 것이지 무속 신앙처럼 혼이 영적 세계에 따로 남아있는 존재가 아니다 영적 세계에 영원히 남아 있는 실체는 영이다

영은 하나님의 영이나 귀신의 영이나 인간의 영은 다같이 인간의 몸과 연합하여야 실체를 드러내는 보이지 않는 뼈와 살이 없는 인격적인 존재다 말씀이신 예수 님도 육체를 입어야 했다

(눅24:39) 내 손과 발을 보고 나인줄 알라 또 나를 만져보라 영은 살과 뼈가 없으되 너희 보는 바와 같이 나는 있느니라 
요 6:63 살리는 것은 영이니 육은 무익하니라 내가 너희에게 이른 말이 영이요 생명이라

생명은 바로 영이며 이 영이 있으므로 생각을 할 수 있고 말을 할 수가 있게 되고 감정을 가질 수가 있게 되고 결딴을 할 수가 있게 된다
이 영의 기능이 제대로 기능을 발휘하게 되어야 혼의 지, 정, 의, 의 온전한 기능이 들어난다
영이 잘못되면 혼이 정상적인 기능을 발휘하지 못하게 된다
이 영은 씨뿌리는 비유와 겨자씨의 비유에서와 같이 하나님의 생명인 말씀이 심어져서 다시 싹이 나고 자라서 새들이 깃들일 수 있게 되도록 풍성해진다는 천국(영의 세계)의 비유를 통하여 볼 때 혼이 인식한 모든 사실에 영향을 받게 되고 또 그것을 영원히 간직하고 혼이 필요로 할 때에는 공급하여 다시 영향을 끼치게 된다
혼이 잠잘 때에도 죽지 않고 육신이나 혼의 기능이 마비된 상태에 있어도 살아 있는 것이다

이 영은 직관적으로 느끼는 기능이나 양심의 기능을 통하여 그 기능을 행사하며 이 기능이 마비되면 미련하게 되고 하나님께 대하여 둔하게 되면 하나님께 멀어지게 된다
인간의 영이 하나님께 마비되어 있으면 육신의 생명인 혼의 기능과 육신의 기능이 제대로 활동을 해도 성경에서는 죽었다 하는 것이요 이 영은 사망의 세력에 있는 영이요 이 사망의 생명이 예수의 말씀을 받아들임으로 예수의 영과 접붙임 받아야 영이 살아나는 것이다
이 영은 혼과 육신에 영향을 끼친다 영생과 사망의 영향력을 행사한다.
이 영생(살리는 영의 생명력)은 목마르지 않는 생수와 같은 신령한 생명과 능력을  우리의 영과 혼과 육신에게 공급한다.
반대로 사망(죽이는 육의 생명력)은 영과 혼과 육신에 멸망과 죽음을 가져온다.
 
그러므로 이 영이 잘못되면 혼과 육신도 잘 못 되어진다. 하나님께 범죄 하면 육신이나 혼이 죽는 것이 아니라 영이 죽게 되고 천국(낙원)에서 쫓겨나서 하나님과의 관계가 단절되어 육체로 전락하게 된다.

(창2:17) 선악을 알게 하는 나무의 실과는 먹지 말라 네가 먹는 날에는 정녕 죽으리라 하시니라 

영이 죽어 있거나 영이 잠자고 있으면 인간은 이성으로 하나님을 알려고 한다
이성으로는 하나님을 알 수가 없으며 성령으로 아니하면 알 수가 없다고 성경은 말합니다

(고전 12:3) 그러므로 내가 너희에게 알게 하노니 하나님의 영으로 말하는 자는 누구든지 예수를 저주할 자라 하지 않고 또 성령으로 아니하고는 누구든지 예수를 주시라 할 수 없느니라

이 성령은 예수 그리스도를 구세주로 받아들이면 접붙임 하여 성전 삼고 계시게 되며 인간의 영은 예수의 생명인 이 영과 붙어 있거나 연합되어 있거나 접붙임 받아서 하나로 되어 있다 (요15:1-10)
예수 믿는 사람의 영의 실체는 물과 성령으로 거듭나서 잃어버린 바로 하나님의 형상으로 하나님의 속성과 기능이 잠재되어 있어 영의 사람에게는 지각되어지거나 나타나지만 육에 속한 죽어 있는 사람에게는 나타나지 않는 신령한 생명이며 능력이다 이것이 바로 영생의 생명이며 이 생명은 바로 예수의 생명이다

① 영은 정신이다(엡1:17) (vs 육은 악한 정신이다)
(엡 1:17) 우리 주 예수 그리스도의 하나님, 영광의 아버지께서 지혜와 계시의 정신을 너희에게 주사 하나님을 알게 하시고

② 영은 마음이다(엡1:18) (vs 육은 악한 마음이다)
(엡 1:18) 너희 마음 눈을 밝히사 그의 부르심의 소망이 무엇이며 성도 안에서 그 기업의 영광의 풍성이 무엇이며

③ 영은 말(씀)이다(요6;63) (vs 육은 악한 말이다)
 (요6:63) 살리는 것은 영이니 육은 무익하니라 내가 너희에게 이른 말이 영이요 생명이라

④ 영은 생명이다(요6:63) (vs 육은 사망이다)
(요6:63) 살리는 것은 영이니 육은 무익하니라 내가 너희에게 이른 말이 영이요 생명이라

⑤ 영은 호홉(숨)이다(요20;22) (vs 육은 더러운 숨이다)
(요 20:22) 이 말씀을 하시고 저희를 향하사 숨을 내쉬며 가라사대 성령을 받으라

⑥ 영은 능력이다(롬8:38) (vs 육은 악한 능력이다)
(눅 24:49) 볼지어다 내가 내 아버지의 약속하신 것을 너희에게 보내리니 너희는 위로부터 능력을 입히울 때까지 이 성에 유하라 하시니라

⑦ 영은 기(氣)다(창2:7) (vs 육은 사기이다)
(창 2:7) 여호와 하나님이 흙으로 사람을 지으시고 생기를 그 코에 불어넣으시니 사람이 생령이 된지라

⑧ 영은 성령이다(롬8:4 v 갈5:16) (vs 육은 악령이다)
인간의 영은 물과 성령으로 거듭 태어나서 성령과 더불어 접붙임 되고 연합되고 하나로 되어 영적 생명이 성장하여 성령이 충만하면 성령과 하나가 된다.

[요14:20]그 날에는 내가 아버지 안에, 너희가 내 안에, 내가 너희 안에 있는 것을 너희가 알리라
(롬 8:16) 성령이 친히 우리 영으로 더불어 우리가 하나님의 자녀인 것을 증거하시나니
(롬 8:4) 육신을 좇지 않고 그 영을 좇아 행하는 우리에게 율법의 요구를 이루어지게 하려 하심이니라 (롬 8:5) 육신을 좇는 자는 육신의 일을, 영을 좇는 자는 영의 일을 생각하나니 (롬 8:6) 육신의 생각은 사망이요 영의 생각은 생명과 평안이니라 (롬 8:7) 육신의 생각은 하나님과 원수가 되나니 이는 하나님의 법에 굴복치 아니할 뿐 아니라 할 수도 없음이라 (롬 8:8) 육신에 있는 자들은 하나님을 기쁘시게 할 수 없느니라 (롬 8:9) 만일 너희 속에 하나님의 영이 거하시면 너희가 육신에 있지 아니하고 영에 있나니 누구든지 그리스도의 영이 없으면 그리스도의 사람이 아니라
(갈 5:16) 내가 이르노니 너희는 성령을 좇아 행하라 그리하면 육체의 욕심을 이루지 아니하리라

⑨ 영은 하나님의 생명이다 (vs 육은 사단의 생명이다)
(롬8:9) 만일 너희 속에 하나님의 영이 거하시면 너희가 육신에 있지 아니하고 영에 있나니 누구든지 그리스도의 영이 없으면 그리스도의 사람이 아니라 (롬8:10) 또 그리스도께서 너희 안에 계시면 몸은 죄로 인하여 죽은 것이나 영은 의를 인하여 산 것이니라 (롬8:11) 예수를 죽은 자 가운데서 살리신 이의 영이 너희 안에 거하시면 그리스도 예수를 죽은 자 가운데서 살리신 이가 너희 안에 거하시는 그의 영으로 말미암아 너희 죽을 몸도 살리시리라
(요 15:4) 내 안에 거하라 나도 너희 안에 거하리라 가지가 포도나무에 붙어 있지 아니하면 절로 과실을 맺을 수 없음같이 너희도 내 안에 있지 아니하면 그러하리라 (요 15:5) 나는 포도나무요 너희는 가지니 저가 내 안에, 내가 저 안에 있으면 이 사람은 과실을 많이 맺나니 나를 떠나서는 너희가 아무것도 할 수 없음이라 (요 15:6) 사람이 내 안에 거하지 아니하면 가지처럼 밖에 버리워 말라지나니 사람들이 이것을 모아다가 불에 던져 사르느니라 (요 15:7) 너희가 내 안에 거하고 내 말이 너희 안에 거하면 무엇이든지 원하는 대로 구하라 그리하면 이루리라

■ 영은 진리다
영이 진리라는 것은 영이 단순한 영적 실체가 아니라 논리가 있고 영적 법칙에 따라 역사하는 영이라는 사실이다
무질서한 영은 진리의 영이 아니며 성령이 아니다

[요14:6]예수께서 가라사대 내가 곧 길이요 진리요 생명이니 나로 말미암지 않고는 아버지께로 올 자가 없느니라
[요14:17]저는 진리의 영이라 세상은 능히 저를 받지 못하나니 이는 저를 보지도 못하고 알지도 못함이라 그러나 너희는 저를 아나니 저는 너희와 함께 거하심이요 또 너희 속에 계시겠음이라
[요15:26]내가 아버지께로서 너희에게 보낼 보혜사 곧 아버지께로서 나오시는 진리의 성령이 오실 때에 그가 나를 증거하실 것이요
[요16:13]그러하나 진리의 성령이 오시면 그가 너희를 모든 진리 가운데로 인도하시리니 그가 자의로 말하지 않고 오직 듣는 것을 말하시며 장래 일을 너희에게 알리시리라
[요17:17]저희를 진리로 거룩하게 하옵소서 아버지의 말씀은 진리니이다
[롬8:2]이는 그리스도 예수 안에 있는 생명의 성령의 법이 죄와 사망의 법에서 너를 해방하였음이라

그러므로 영을 다 믿지 말고 살리는 영인지 죽이는 영인지 분별할 수 있는 능력을 가져야 한다
심령으로 섬기되 살리는 영으로 섬겨야 한다
영과 육은 형체나 정체가 동일하지만 살리는 기능을 가졌느냐 죽이는 기능을 발휘하느냐가 분별하는 기준이 된다
영력이라고 다 같은 영력이 아니다 예수를 인정하지 않는 영이 있기도 하고 예수를 입으로는 인정하고 시인하기도 하지만 심령에는 육신에 속한 심령으로 인하여 영이 잠자고 육신의 영(육)으로 믿고 있는 그리스도인이 있다

이것은 그리스도의 은혜가 심령에서 메말라 성령으로 섬기지 아니하고 이성적으로만 믿든지 말씀을 온전히 이해하지 못하고 부분적으로 알고 미신(우상)적으로 믿는 신앙의 불구자이기 때문이다

⑴ 우상적인 신앙은

① 인간적 계산이나 탐심으로 믿는 신앙
골 3:5 그러므로 땅에 있는 지체를 죽이라 곧 음란과 부정과 사욕과 악한 정욕과 탐심이니 탐심은 우상 숭배니라

② 진정과 신령이 결여된 형식적이고 예절적인 신앙이나 지극히 인위적이고 자기의 의를 들어내는 신앙

(호 6:6) 나는 인애를 원하고 제사를 원치 아니하며 번제보다 하나님을 아는 것을 원하노라
(롬 10:2) 내가 증거하노니 저희가 하나님께 열심이 있으나 지식을 좇은 것이 아니라 (롬 10:3) 하나님의 의를 모르고 자기 의를 세우려고 힘써 하나님의 의를 복종치 아니하였느니라
(요일 4:7) 사랑하는 자들아 우리가 서로 사랑하자 사랑은 하나님께 속한 것이니 사랑하는 자마다 하나님께로 나서 하나님을 알고 (요일 4:8) 사랑하지 아니하는 자는 하나님을 알지 못하나니 이는 하나님은 사랑이심이라
⑵ 신비적인 신앙은

① 영적 원리의 이해(말씀) 없이 은사나 꿈이나 신비한 영적인 현상을 말씀보다 우선적으로 믿거나 경건보다 우선적으로 믿는 신앙의 형태를 신비주의적인 신앙이라 한다
이 신비적인 신앙은 사탄의 역사가 가장 흔하게 칩입하게 되고 이성적인 신앙과 마찬가지로 위험하다

(요일 4:1) 사랑하는 자들아 영을 다 믿지 말고 오직 영들이 하나님께 속하였나 시험하라 많은 거짓 선지자가 세상에 나왔음이니라 (요일 4:2) 하나님의 영은 이것으로 알지니 곧 예수 그리스도께서 육체로 오신 것을 시인하는 영마다 하나님께 속한 것이요 (요일 4:3) 예수를 시인하지 아니하는 영마다 하나님께 속한 것이 아니니 이것이 곧 적그리스도의 영이니라 오리라 한 말을 너희가 들었거니와 이제 벌써 세상에 있느니라 (요일 4:4) 자녀들아 너희는 하나님께 속하였고 또 저희를 이기었나니 이는 너희 안에 계신 이가 세상에 있는 이보다 크심이라 (요일 4:5) 저희는 세상에 속한 고로 세상에 속한 말을 하매 세상이 저희 말을 듣느니라 (요일 4:6) 우리는 하나님께 속하였으니 하나님을 아는 자는 우리의 말을 듣고 하나님께 속하지 아니한 자는 우리의 말을 듣지 아니하나니 진리의 영과 미혹의 영을 이로써 아느니라

⑶ 정상적인 신앙은

 내 생각보다 하나님의 말씀을 우선적으로 생각하고 말씀을 경험하며 살되 육적이나 이성적으로만 행동하지 않고 성령안에서 은사를 경험하면서 성령의 인도하심을 따라 내 영을 지키면서 환경을 극복하며 믿음으로 사는 신앙이다

2. 영의 기능
(1) 영의 육신 적인 기능

영의 체질적인 기능에는 직관적인 5감각 기능이 있다
이 영의 신령한 몸(예복)으로 신령한 천국의 잔치에 참석하여야 천국의 축복을 누릴 수 있다

(마 22:2) 천국은 마치 자기 아들을 위하여 혼인 잔치를 베푼 어떤 임금과 같으니(마 22:3) 그 종들을 보내어 그 청한 사람들을 혼인 잔치에 오라 하였더니 오기를 싫어하거늘(마 22:4) 다시 다른 종들을 보내며 가로되 청한 사람들에게 이르기를 내가 오찬을 준비하되 나의 소와 살진 짐승을 잡고 모든 것을 갖추었으니 혼인 잔치에 오소서 하라 하였더니(마 22:5) 저희가 돌아보지도 않고 하나는 자기 밭으로, 하나는 자기 상업차로 가고(마 22:6) 그 남은 자들은 종들을 잡아 능욕하고 죽이니(마 22:7) 임금이 노하여 군대를 보내어 그 살인한 자들을 진멸하고 그 동네를 불사르고(마 22:8) 이에 종들에게 이르되 혼인 잔치는 예비되었으나 청한 사람들은 합당치 아니하니(마 22:9) 사거리 길에 가서 사람을 만나는 대로 혼인 잔치에 청하여 오너라 한대(마 22:10) 종들이 길에 나가 악한 자나 선한 자나 만나는 대로 모두 데려오니 혼인 자리에 손이 가득한지라(마 22:11) 임금이 손을 보러 들어올새 거기서 예복을 입지 않은 한 사람을 보고(마 22:12) 가로되 친구여 어찌하여 예복을 입지 않고 여기 들어왔느냐 하니 저가 유구무언이어늘(마 22:13) 임금이 사환들에게 말하되 그 수족을 결박하여 바깥 어두움에 내어 던지라 거기서 슬피 울며 이를 갊이 있으리라 하니라(마 22:14) 청함을 받은 자는 많되 택함을 입은 자는 적으니라

① 시각
영을 분별하는 눈이나 육안으로 보이지 않는 여러 가지 영적 현상인 빛이나 영물들을 보는 눈으로 환상으로 꿈으로 투시로 나타난다.

단 8:2 내가 이상을 보았는데 내가 그것을 볼 때에 내 몸은 엘람 도 수산 성에 있었고 내가 이상을 보기는 을래 강변에서니라
눅 8:10 가라사대 하나님 나라의 비밀을 아는 것이 너희에게는 허락되었으나 다른 사람에게는 비유로 하나니 이는 저희로 보아도 보지 못하고 들어도 깨닫지 못하게 하려 함이니라

② 청각
영음을 듣고 분별할 수 있는 기능으로서 귀신이 이 기능을 사용하면 귀신의 음성을 듣게 되고 성령이 사용하면 방언을 분별하여 통변 할 수 있는 능력이나 하나님의 영음을 통하여 들을 수 있는 예언의 은사로 나타난다

행 2:4 저희가 다 성령의 충만함을 받고 성령이 말하게 하심을 따라 다른 방언으로 말하기를 시작하니라
계 2:29 귀 있는 자는 성령이 교회들에게 하시는 말씀을 들을지어다

③ 촉각
성령의 기름부음이나 악령의 공격을 감지하는 촉각 기능
성령의 역사가 기쁨으로 충만해지거나 약령으로 소름끼치는 일이나 두려워지는 현상......등은 영의 촉각 기능이다.
 
눅 8:46 예수께서 가라사대 내게 손을 댄 자가 있도다 이는 내게서 능력이 나간 줄 앎이로다 하신대

④ 후각
영적 상태를 냄새 맡는 후각 기능 악취를 풍기거나 담배 귀신은 니코틴 냄새를 알콜 귀신은 술을 먹지 않은 상태에서도 술 냄새를 풍긴다 그리스도인은 그리스도의 향기를 풍기고 특별히 사랑이 많은 사람은 사랑의 냄새가 가슴을 뜨겁게 전달된다.
 
고후 2:15 우리는 구원 얻는 자들에게나 망하는 자들에게나 하나님 앞에서 그리스도의 향기니
고후 2:14 항상 우리를 그리스도 안에서 이기게 하시고 우리로 말미암아 각처에서 그리스도를 아는 냄새를 나타내시는 하나님께 감사하노라 (고후 2:16) 이 사람에게는 사망으로 좇아 사망에 이르는 냄새요 저 사람에게는 생명으로 좇아 생명에 이르는 냄새라 누가 이것을 감당하리요

⑤ 미각
영적 상태의 맛을 알 수 있는 기능 악령이 있는 사람에게서는 더럽고 추하거나 구역질을 느끼고 성령이 역사 할 때는 시원하고 평안한 맛을 느낀다   

(욥 6:30)내 혀에 어찌 불의한 것이 있으랴 내 미각이 어찌 궤휼을 분변치 못하랴
잠 16:24 선한 말은 꿀송이 같아서 마음에 달고 뼈에 양약이 되느니라
약 3:11 샘이 한 구멍으로 어찌 단 물과 쓴 물을 내겠느뇨
요 8:52 유대인들이 가로되 지금 네가 귀신들린 줄을 아노라 아브라함과 선지자들도 죽었거늘 네 말은 사람이 내 말을 지키면 죽음을 영원히 맛보지 아니하리라 하니
히 6:4 한번 비췸을 얻고 하늘의 은사를 맛보고 성령에 참여한 바 되고 (히 6:5) 하나님의 선한 말씀과 내세의 능력을 맛보고 (히 6:6) 타락한 자들은 다시 새롭게 하여 회개케 할 수 없나니 이는 자기가 하나님의 아들을 다시 십자가에 못 박아 현저히 욕을 보임이라

이 영의 육신 적인 기능이 정사나 권세나 어두움의 세상 주관자와 악의 영들에 의해 미혹되거나 조정되어 영적인 능력으로 에너지화 하여 나타나면 악의 초능력으로 나타나며 성령의 능력을 덧입으면 성령의 은사로 나타난다.

(2) 영의 혼적인 기능

(가) 영의 지적인 기능 직관의 기능

(엡1:17) 우리 주 예수 그리스도의 하나님,영광의 아버지께서 지혜와 계시의 정신(영)을 너희에게 주사 하나님을 알게 하시고

영의 지적 감각 기관이다 이 기능을 통하여 영적인 세계의 모든 변화를 지각하고 깨달은 영적인 모든 변화를 인간의 의식에 전달하게 되어 신령한 상태에 따라 모든 요소를 알게 되고 다른 사람의 영의 슬픔과 기쁨, 사랑과 미움, 등을 감지하게 되고 나아가서 보다 예민하게 반응되는 사람에게 성령의 기름부음(흐름, 전이)이 있어지면 우리들이 은사라고 하는 성령의 나타남을 지각하게 되고 또는 귀신의 영향력과 성령의 능력을 지각하게 되고 방언 등을 분별하게 되며 요한 사도처럼 환상을 보게도 된다   

이러한 직관은 5감각을 통하지 아니한 제6의 감각기관으로 이러한 기관의 기능은 반복되는 훈련으로 민감하게 되어지는 것임으로 은사는 기도라는 반복적인 훈련으로 강화되며 이러한 직관의 기능을 따라 성령의 나타남이 민감하게 되는 것이다

영감이란 이러한 기능의 영적 직관을 말하는데 이성적이 아닌 방법으로 알게 되는 여러 가지 초자연적인 지식을 말하며 이를 성경에서는 성령께서 이 직관의 기능을 이용하기 때문에 지식의 은사라 하고(고전12:9) 이를 통하여 죄를 깨닫거나 성경의 말씀을 깨달아 가거나 하나님을 깨달아 가는 은혜를 받게 된다
이러한 지식의 은사가 더 개발되면  갑절의 영감 있는 사람이 되고 여러 가지 심령을 꿰뚫어 보는 눈을 가지게 되며 하나님을 알아 가는 눈이 더 환하게 열리게 된다
더 나아가서는 신령한 영적 현상을 지각할 수 있는 영적 능력으로 발전하게 된다

(요 16:13) 그러하나 진리의 성령이 오시면 그가 너희를 모든 진리 가운데로 인도하시리니 그가 자의로 말하지 않고 오직 듣는 것을 말하시며 장래 일을 너희에게 알리시리라
롬 10:2 내가 증거하노니 저희가 하나님께 열심이 있으나 지식을 좇은 것이 아니라
골 3:10 새 사람을 입었으니 이는 자기를 창조하신 자의 형상을 좇아 지식에까지 새롭게 하심을 받는 자니라
(요일 2:27) 너희는 주께 받은 바 기름 부음이 너희 안에 거하나니 아무도 너희를 가르칠 필요가 없고 오직 그의 기름 부음이 모든 것을 너희에게 가르치며 또 참되고 거짓이 없으니 너희를 가르치신 그대로 주 안에 거하라

(나) 영의 정적인 기능인 양심의 기능

하나님의 거룩함을 나타내는 기능으로 외부와는 타협을 거부한다 그러나 인간은 이 양심의 소리를 외면하고 자기를 변명하면 하나님의 음성을 듣지 못하게 되고 미련하게 되고 영적으로 어두워지게 된다
양심의 증거에 민감해 지면 영분별이 생겨지고 성령의 음성에 연합되고(롬9;1,고후1;12,딤전1;19) 말씀이 깨달아지고 성령의 음성을 들을 수 있어 하나님의 영으로 인도함을 따를 수 있게 된다 

(마5;8) 마음이 청결한 자는 복이 있나니 저희가 하나님을 볼 것임이요
(롬9;1) “....내 양심이 성령안에서 나로 더불어 증거하노니”

이 양심의 기능이 영(속사람)의 기쁨과 슬픔 생각과 욕망 등을 나타내기도 하고 혼에 기름 부어지면 인격적인 성품으로 연결되어 성령의 열매로 나타나게 된다
만약 이 양심의 기능이 마비되어 인간의 육성이나 계산적인 생각이 나오거나 화인 맞아버리면 사단의 영향이나 칩입을 받아서 사단의 성품과 인격을 드러낸다

(행5:3) 베드로가 가로되 아나니아야 어찌하여 사단이 네 마음에 가득하여 네가 성령을 속이고 땅 값 얼마를 감추었느냐

(다) 영의 의지적 기능

 말씀을 듣고 회개하여 예수님을 영접하는 의지적 결단을 통하여 그리스도의 영으로 접붙임 받거나 또는 인침 받게 되고 물과 성령으로 거듭남으로 하나님을 알게 되어 영적 지각이 살아나서 영(속사람)은 하나님을 섬기게 되고 영은 하나님의 법을 즐거워하게 되며(롬7:22) 영적으로 교통하여 영으로 기도하고 영으로 찬송하고 영으로 예배하게 된다

(요4:24) 하나님은 영이시니 예배하는 자가 신령과 진정으로 예배 할 지니라

하나님은 영이시라 영적으로 교통(고전13:13) 할 수 있는 사람을 찾아오신다 하나님이 찾아오신 심령은 천국이 이루어지게 되는 것이기에 이 천국은 성령의 기름부음이 있는 심령을 말하고 있는 것이다
열 처녀의 비유는 등잔은 준비했지만 기름준비를 하지 않은 다섯 처녀에게는 천국 문을 닫아 버렸다  
성령의 기름 부음이 없이는 하나님이나 예수 님을 만날 수 없음을 의미한다 예수님을 만나는 사건은 이와 같이 성령의 기름 부음이 있어야 된다
성경을 읽거나 설교를 하거나 기도를 하거나 찬송을 하거나 예배를 드릴 때 성령의 기름 부음이 없이는 결코 하나님을 만날 수가 없다

(마25:3) 미련한 자들은 등을 가지되 기름을 가지지 아니하고
(행19:2) 가로되 너희가 믿을 때에 성령을 받았느냐 가로되 아니라 우리는 성령이 있음도 듣지 못하였노라

물로서만 우리들의 혼이 거듭날 뿐만 아니라 자아가 깨어지고 성령으로 거듭나야 되며 그리고 성령으로 거듭나도 혼적인 기능으로 살던 믿음이 성령과 접붙임 받은 새로운 영의 기능을 사용하여 사는 믿음으로 바뀌어야 성령의 기름부음이 있게 되고 사단이나 귀신들이나 세상이나 육으로부터 자유 함이 있게 되며 나의 심령에 완전한 천국이 임하게 되어 내 안에 하나님이 계시게 되고 내가 하나님 안에 있고 내 안에 예수님이 계시게 되고 내가 예수안에 있게 된다
그러나 이러한 영적 상태를 지속하기가 어려운 것이다 성령을 소멸하였다가 다시 충만하였다가 반복하는 것이 우리들의 현실적인 믿음이다

(3) 영의 영적인 기능

육신의 기능이 완전하게 배제되면 혼의 기능은 완전하게 기능이 없어지고 사람은 의식과 지각이 없는 상태가 되며 이러한 상태를 속칭 입신이라는 용어를 사용하며 영적 기능만 작용하는 상태에 있는 모습이다
영의 영적 기능은 무의식의 가장 깊은 영역에서 활동하며 육신의 기능이 완전히 배제 될수록 강하게 나타난다
그러나 이 영적 기능만이 작용할 때에 영의 세계를 인식하는 지각이 가장 예민하게 되고 분명하게 인식되지만 혼의 의식이 전혀 없기 때문에 죽지는 않았지만 살아 있는 인간의 모습이 아니라 마치 죽은 자와 같은 모습이다   
영이 완전히 육신을 벗어나지 않은 상태에 있으며 영에 깊이 몰입된 상태에 따라 영적 기능이 작용하는 상태도 다르게 나타난다 다시 말하면 혼의 기능이 작용하는 강약의 상태에 따라서 영에 몰입된 상태도 다르게 나타난다.

이 혼의 기능이 잠잠하고 영적 기능만이 활동하는 상태를 입신이라 말하고 귀신의 영에 사로 잡혀서 혼수 상태에 있는 것이나 의학적인 뇌사의 상태와는 구별되고 다른 현상이다
영이 영적 세계를 부유하고 있는 현상이다

혼의 기능이 희미하여 어느 정도 자신을 지각하고 있는 경우도 있지만 혼의 의식이 전혀 없다 할지라도 오른쪽 뇌는 어느 정도 활동하고 있으며 몸을 움직이는 왼쪽 뇌의 기능과 척수 신경이 거의 마비되어 있는 상태에서 자신의 의지로 몸을 움직일 수가 없는 상태에 있다

이 영의 기능이 영의 기능만으로는 작용할 수 없기 때문에 육신의 기능과 화합하여 혼의 기능인 지, 정, 의의 기능으로 나타나서 이 혼의 기능이 육신으로부터 오는 신호를 인식하고 해석하며 영으로부터 오는 신호를 받아 들여서 인식하고 분별하는 역할을 감당하고 있다   
이 영의 기능은 영적 세계를 인식하는 기능을 가지고 있어 영적 세계와 교류가 이루어지는 통로가 되며 성령과 접붙임 받은 신자에게는 하나님과의 교통하는 관계를 통하여 하나님을 알게 되는 영적 지각이 생기고 불신자에게는 하나님을 아는 이 지각 기능이 마비되어 있고 하나님과의 교통이 단절된 무지한 상태에서 하나님의 생명이 떠나 있는 사망의 세력권에서 죽어 가고 있다

(엡 4:17) 그러므로 내가 이것을 말하며 주 안에서 증거하노니 이제부터는 이방인이 그 마음의 허망한 것으로 행함같이 너희는 행하지 말라 (엡 4:18) 저희 총명이 어두워지고 저희 가운데 있는 무지함과 저희 마음이 굳어짐으로 말미암아 하나님의 생명에서 떠나 있도다 (엡 4:19) 저희가 감각 없는 자 되어 자신을 방탕에 방임하여 모든 더러운 것을 욕심으로 행하되 (엡 4:20) 오직 너희는 그리스도를 이같이 배우지 아니하였느니라

성경은 이 영의 기능이 믿음으로 살아난다고 말하고 있다 성경에서 말하는 이 영이 살아나는 기능은 하나님께 대하여 살아난다는 말이다 믿지 아니하는 자는 이 기능이 활동하지만 하나님께 대한 영적인 지각 기능이 살아나지 않아 성령의 나타나는 현상이 없다
믿는 자라도 이 기능이 하나님께 대하여 잠자고 있는 자는 영적 지각이 마비되어 있는 불신자와 같은 영적 상태에 있다

그러므로 영적 여러 가지 현상들을 느끼지 못하고 있어 성령이 나타나는 여러 가지 영적 현상들을 지각되지 아니하기 때문에 하나님의 신령한 영적 생명을 지각하지 못하고 성령을 따르지 못하고 성령을 근심하게 하거나 성령을 슬프게 하고 심지어 성령을 거역하거나 나아가서는 성령을 훼방하게 되는 것이다
즉 은사가 나타나지 아니한다는 것은 이러한 영적 기능이 마비되어 성령의 기름부음이 없어 포도나무 가지에서 떨어져서 심령이 마른 가지처럼 메말라 있어서 영적으로 죽어 있는 상태를 말하고 있으며 열 처녀 비유에서는 신량 예수를 만날 수 없는 상태를 말한다는 것을 알 수 있다

영의 사람은 여러 가지 영의 기능으로 살아감으로 하나님을 지각할 수 있는 영적 지각이 있게 되고 이 영적 지각을 사용하여 하나님의 영으로 인도함을 받고 하나님의 영으로 더불어 살아가며 하나님의 영으로부터 기름 부으지는 영생의 생명을 통하여 여러 가지 하늘의 신령한 축복들을 누리며 하나님의 속성인 거룩함과 사랑과 지혜와 능력과 신령함의 여러 가지 하나님의 속성을 드러내며 하나님을 닮아 갈 수 있다

영의 사람은 영과 육을 갈라 쪼개고 혼의 기능 속에 있는 몸의 행실을 죽이고 영안에 거소를 두고 있는 성령으로 더불어 영의 기능을 사용하여 혼의 기능이 영적 사고 방식으로 바뀌고 영적 지각과 양심과 직관으로 사는 사람이 영의 사람이요 하나님의 아들이다  

(롬 8:13) 너희가 육신대로 살면 반드시 죽을 것이로되 영으로써 몸의 행실을 죽이면 살리니 (롬 8:14) 무릇 하나님의 영으로 인도함을 받는 그들은 곧 하나님의 아들이라

그러나 사람은 혼이 주체요 이 혼은 육신과 영의 기능이 있고 이 영과 혼과 육신은 유기적인 관계를 가지고 있어서 영은 혼이 지시하는 대로 작용하며 때로는 육신의 영향을 받아 움직인다
그러므로 영은 주로 혼의 기능인 마음에 생각하는 데로 활동되고 움직여서 육신에게까지 영향을 미치게 된다
마음이 침체하면 영도 침체하게 되고 육신도 침체하게 된